執(zhí)行“猶太人問題最終解決方案”的負責人阿道夫艾希曼受審,來拍攝艾希曼庭審電視片的導演LeoHurwitz想透過抓拍艾希曼眼神和臉部表情變化來證明法西斯主義者也是“人”而非“怪物”,結(jié)果他失敗了。Leo之所以這樣做,是因為他的人文情懷,他想探討“法西斯本質(zhì)的問題”。在他看來,我們每個人都是潛在的“法西斯”,一旦讓人們理解了這點,我們才能“抵制住誘惑”,防范種族滅絕這類暴行再次重演。那么,Leo所說的“誘惑”是什么呢在我看來,就是人性的優(yōu)越感。
我一向認為人性首先體此刻它的動物性。動物會透過某種特殊方式,比如撒尿,來圈定它們的勢力范圍。它有多大的潛力它就圈多大,它有可能去侵犯同類的領(lǐng)地,但它無法拓展他潛力之外的領(lǐng)地。這被我們稱為動物的一種本能。這種“本能”在人類身上其實也有體現(xiàn),人類大到能夠組織國家、社會,小到拉幫結(jié)派,無不是這種本能的體現(xiàn);那些能夠圈定自己勢力范圍的人通常被我們稱為“領(lǐng)袖”。與動物的本能表現(xiàn)不同的是,人類的“領(lǐng)袖”總是在試圖擴充自己的勢力范圍,甚至他都不明白自己到底有多大的潛力就敢躍躍欲試,這就是人性,那種總是試圖證明自己比別人更優(yōu)越更高貴的人性,而這種“證明”往往需要類似于“法西斯主義”這種意識形態(tài)的宣傳手段作支撐。
基于意識形態(tài)的宣傳機器一開動,對人的思想控制是無與倫比的,尤其處于敵對狀態(tài)的人,那種“把人還當作人來看待”的人性就所剩無幾了。有一部俄羅斯反法西斯戰(zhàn)爭片《女狙擊手》,當片中女主角被問及擊斃多少人時,她回答說:“我沒殺人,我殺的是法西斯”;最近還有網(wǎng)傳,某宗教稱不殺人,但能夠殺敵人。且不談正義與否,當這些被意識形態(tài)控制住思想的人,他們是能夠把某類人從“人”中區(qū)分開來,從而為泯滅人性的殺人行為找到能夠安心的借口。這也就能解釋,為什么這個納粹頭目艾希曼,即使應對自己犯下罪行的紀錄片、證人控訴,他也能夠一向面無表情地坐在那兒看著、聽著,因為他根本就沒將猶太人當人看待過,那么,Leo所說的人性在他這兒就無從談起。Leo之所堅持要拍艾希曼的眼神和面部表情,甚至不惜因此跟制片人MiltonFruchtman發(fā)生沖突,是因為他堅信,但凡有一點人性的人,即使不擔心“自己行為導致的形象后果”,也必須會下意識地對自己的暴行有所反應。事實上,在看紀錄片時,艾希曼的確臉部肌肉抽搐了幾下,這被其他人認為是笑,雖然Leo堅持認為不是,但不足以證明這是一種悲憫或懺悔式的人性反應,最后Leo承認在艾希曼身上沒有發(fā)現(xiàn)他想證實的人性。
當然,他無法發(fā)現(xiàn),因為法西斯主義早已完全占據(jù)了艾希曼的內(nèi)心,甚至完全壓制住了“潛意識”里面可能有的人性。所以,Milton的認識可能是對的:艾希曼所犯的反猶太人暴行是用來證明他能夠忍受最殘酷流血事件,“是思想優(yōu)越性的象征。”這種優(yōu)越感一旦占據(jù)了艾希曼大腦,我們還指望發(fā)現(xiàn)他“盔甲上的裂縫”Leo的不成功不在于他不了解人性,而是他沒有了解“人”是完全能夠被馴化成沒有人性的魔鬼,只要他的內(nèi)心完全被一種優(yōu)越感占據(jù)著。