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徽商突圍

1978年12月底,安徽省鳳陽縣小崗村生產(chǎn)隊做出了一個大膽而創(chuàng)新的決定:包產(chǎn)到戶!

后來,正是這個政策在全國推行,才使中國糧食產(chǎn)量迅速恢復(fù)過來,所以,安徽人在中國的發(fā)展中功不可沒。

仔細想想,如此創(chuàng)新的方法首先出現(xiàn)在安徽也并非巧合。早在明朝,安徽人的祖先就走上了創(chuàng)新的經(jīng)商之路。

晉商和徽商大致崛起于同一個時期。明朝初期,由于山西地接北部邊防,當(dāng)?shù)厣倘藶楣俑\送軍糧,從而獲得了販鹽的權(quán)力,并最終成為富有的大鹽商。晉商也由此發(fā)展起來。

所以說,晉商是借地利而發(fā)展起來的。但徽商呢?

據(jù)《徽州府志》記載:“本府萬山中,不可舟車,田地少,土產(chǎn)微”。這段話精切地總結(jié)了徽州乃至整個皖南的自然條件:地域閉塞,交通不便,物產(chǎn)不豐。在這里,糧食和其它生活用品都要大量依賴外界供給,生存都是個問題。同時,理學(xué)在徽州十分盛行,重義輕利的正統(tǒng)儒家思想也緊緊地束縛著人們。這一切,都極不利于商業(yè)的發(fā)展。

然而,徽州人不愿在這個包圍圈內(nèi)做無謂的掙扎。無奈之下,他們選擇突圍。

徽州人首先要面對的,也是最難的,便是突破思想上的束縛。在黟縣,有一副對聯(lián)頗能說明以商業(yè)為第一等生業(yè)的徽州人對此的理解:

九章大學(xué)終言利,

一部周官半理財。

這是對恥于名利的儒家思想的嚴(yán)重修正。我們可以肯定的是,在徽州人開始大批地走向商海的時候,他們就為沖破傳統(tǒng)思想的束縛做好了理論上的準(zhǔn)備。并且,隨著這種理論的發(fā)展,徽商漸漸地形成了自己的特點:賈而好儒。

據(jù)研究,明代休寧縣范氏家族,幾乎每一個成年男子在經(jīng)商前都受到過幾年儒家經(jīng)典的教育。因此,可以推斷,在普遍經(jīng)商而又普遍重視教育的徽州地區(qū),行賈四方的徽商大多數(shù)都是知書識字的有文化的商人。他們用儒家倫理來規(guī)范自己的商業(yè)行為,并用儒家思想指導(dǎo)自己的商業(yè)活動。因而,明清時期的徽商成為當(dāng)今儒商的鼻祖,成為重信譽,講究商業(yè)道德的商人們崇拜的偶像。

突破了思想上的束縛,還要突破地域上的重圍。這倒是好辦得多?;罩萑藢⒁恍┖唵蔚纳钣闷芬淮虬?,再帶上干糧和一些微末的“資本”,便踱到了漁梁碼頭。通過這一灣綠水,無數(shù)的徽州人走出了封閉的山村,走向兇險莫測的商海,走向全國,走向世界……

“前世不修,生在徽州,十三四歲,往外一丟!兒啊,做得生意,娘的心頭肉;做不得生意,做鬼也孤幽。”突出重圍后,徽商在全國各地奮斗著,數(shù)年不歸甚至客死他鄉(xiāng)者不計其數(shù)。在經(jīng)歷了常人難以想象的艱辛后,徽商異軍突起,逐漸發(fā)展興盛,直至成為商界翹楚,商業(yè)歷史中的一朵奇葩,并且聲名遠播東南亞……

如今,站在徽州這塊鐘靈毓秀的土地上,想起前人的創(chuàng)業(yè)事跡,又怎么不令人熱血沸騰?

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