普車都 > 讀后感 >

讀后感作文2500字 生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是一本經(jīng)濟學(xué)普及讀本,茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式,運用簡單易懂的經(jīng)濟學(xué)知識,巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手,深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人,雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟理論說明,但又不會長篇大論,讓你看得頭昏腦脹,不知所云。書中寫的都是日?,嵤?,卻往往折射出驚人的啟示。

這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。甚至能夠說收獲頗豐。

一、拓展了自己的知識結(jié)構(gòu),深化了對理論的認(rèn)識。

我們所教的教材必修一是《經(jīng)濟與生活》,但是我們對教材的把握只停留在教學(xué)大綱,考試說明中涉及考試的資料,有些問題并不真正理解,甚至模棱兩何,因為考試無要求,我們也不去深究,但是透過讀這本書,我對很多經(jīng)濟學(xué)的理論和術(shù)語有了更深刻的認(rèn)識。如,在微觀經(jīng)濟學(xué)中,例舉了美國一向以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國政府發(fā)表的統(tǒng)計,全美國每年有17%左右的人搬了家。搬家的人中有約60%是就地遷居,其余的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什么大的變化。比較之下,中國人跨市鎮(zhèn)流動比車遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國人。這其中的原因是多種多樣的,但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發(fā),工業(yè)重心的改變,經(jīng)濟實力的增強,這都促使了人們就業(yè)的改變,而選取職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟富于適應(yīng)性,而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經(jīng)濟繁榮的地方,招聘的廣告比較多,從外地遷入的人口也較多,因而住房的需求也比較活躍。并且,在美國搬家沒有任何限制,沒有戶口限制,無需向任何人或機構(gòu)報告。在政府政策的鼓勵下,居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明,就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)易于調(diào)整,但這必將引起人口的流動,如果沒有住房市場,人口的流動將受阻。談了租房和買房的區(qū)別,強調(diào)了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個知識點或者說術(shù)語,一向是知其然不知其所以然,透過讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》,就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認(rèn)識和理解,甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。

二、在教學(xué)方面給了我很大的啟發(fā)。

人們一般都認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問,與國家的大政方針有關(guān),茅先生將經(jīng)濟學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者,其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋。

頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學(xué)。

以洗衣粉為例,過去的洗衣粉多半是含磷的化合物,這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域,使水變得混濁。磷是植物生長的肥料,水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì),其后果是水果氧分減少使魚類死亡,變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷,避免了對體的污染。

對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會,也所謂有無,更沒什么研究了,只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標(biāo)的污水,看完這段才明白,里面有這么大的學(xué)問,原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。

茅先生說:“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達國家批評說,先污染后治理在財務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施,不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務(wù)上看無疑是對的,但是從經(jīng)濟學(xué)來看并不必須正確,因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯,顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境。”他一針見血的道出了癥節(jié)的所在,所以在感慨發(fā)達國家的環(huán)境多么好的同時,也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕,短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境,也許要到我們的下一代,或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起,從我做起,然后告訴我們身邊的人,為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧!

除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟,一個這樣大而復(fù)雜的的問題,透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚,明明白白,這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生,貼近生活,讓學(xué)生有所體驗,有所感受,使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教,而是感受理論在生活中的應(yīng)用,就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣,更貼合我們教改的新思路。

三、這本生活中的經(jīng)濟學(xué),其實并不止講了經(jīng)濟學(xué)的道理,還滲透著生活的道理,對我們的人生觀與價值觀都有導(dǎo)向作用。

最后我要說的就是這本書的最后一個部分――經(jīng)濟體制。人類或許有些許共同的是非觀,例如殺人偷盜是壞事,樂善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上,例如在經(jīng)濟體制中的是非觀,各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會,因天氣炎熱,來到一家小雜貨鋪買飲料,忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣,作者很自然地拾起來交給掌柜的。但是掌柜的拒絕理解,他回答作者:誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里,作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆,肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進了襯衫口袋,繼而他忽然想起什么,又將這支筆拿出來欣賞了一番,并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若,絕不像做了什么不就應(yīng)做而需要隱瞞他人的事。而與此同時,一個售貨員因為少找了顧客30元錢,而花了80元錢登報紙尋找顧客,這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中,道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益,如果到頭來社會并未得益,那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點,有一些細(xì)微的,然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益??吹侥抢镂蚁朊總€人都會問一句?“什么才是真正有價值和有好處的?”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的。”這是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》告訴我的一種道德。

在繁忙的工作之余,翻開《生活中的經(jīng)濟學(xué)》,只需片刻閑暇,就能夠讀上一兩篇短文,使人在簡單的不經(jīng)意中,從一個全新的視角,來觀察體悟身邊的生活。當(dāng)然,讀完此書,收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學(xué)的知識,而是一種對待生活、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用,再深奧的原理,只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通,并能應(yīng)用于分析研究日?,F(xiàn)象,才真正實現(xiàn)了知識的價值??梢?,茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟學(xué)知識我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對待生活的態(tài)度,力爭學(xué)以致用,不斷做好本職工作。

展開更多