己所不欲,勿施于人
《論語(yǔ)》中說(shuō):己所不欲,勿施于人。意思是自己不想做的事情,不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典,因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒(méi)錯(cuò),這句話說(shuō)得很對(duì),但是我想了想,難道只有是己所不欲,才能勿施于人嗎?那么己所欲,是不是就可以施于人?
每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣,就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué),他很喜歡周杰倫,于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍,又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷,終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感。可他最后還很委屈的說(shuō):這么厲害的人,難道你們不敬佩他嗎?誠(chéng)然,JAY的名氣很大,但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè),畢竟還有喜歡劉德華,喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫,是沒(méi)錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上,就是他的不對(duì)了。
己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。 但己所欲,勿施于人,這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西,依照每個(gè)人的心理特點(diǎn),自己喜歡的東西就一定是好東西,既然是好東西,那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎?其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這,因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無(wú)上,又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾,道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情,比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng),便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去,結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站,絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費(fèi)解,這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪??不過(guò)現(xiàn)在我明白了,每個(gè)人的興趣不同,一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站,反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里?可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不同,個(gè)性不同,他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的好東西,也沒(méi)有絕對(duì)差的東西,關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。
大千世界,形形色色。有人愛(ài)江山,有人愛(ài)美女,有人愛(ài)財(cái)富,有人愛(ài)自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修,我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣,也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢!己所欲,亦勿施于人!
己所不欲,勿施于人
在距離二戰(zhàn)將近六十年的今天,大部分國(guó)家都在尋求和平,尋求安心的發(fā)展,可是以美國(guó)為首的國(guó)家卻在不斷的惹起紛端,稍微觸犯了他們自身的利益,便不斷的以強(qiáng)權(quán)欺壓,與孔子的名言“己所不欲,勿施于人”背道而馳。
“己所不欲,勿施于人”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強(qiáng)加給別人,是中華文化五千年來(lái)的精華所在,無(wú)論是生活中為人,還是國(guó)際中處理事務(wù),都是一個(gè)值得借鑒的思考方式,至少受益的國(guó)家也不在少數(shù)。而美國(guó)一些霸權(quán)國(guó)家,本該積極維護(hù)世界的安定卻打著為了世界的安定,招搖撞騙,強(qiáng)權(quán)欺壓,將聯(lián)合國(guó)置之度外,打著自己的如意算盤,企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭(zhēng)之才也是為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的矛盾,公然繞開(kāi)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)直接轟炸科索沃,直接削弱了聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的能力,也是給世界的人民一個(gè)最為顯目的警示,是值得這些國(guó)家的人們深深的深思,到底有沒(méi)有將別人不愿意承受的強(qiáng)加于別人。
乃至現(xiàn)在,前陣子發(fā)生的烏克蘭事件,在歐盟的軟硬兼施希望烏克蘭加入的情況下,烏克蘭極端的分子不斷挑起事端,俄羅斯一面竭盡所能拉攏,原因也就是烏克蘭的500多公里的防線一旦歸歐盟所有,那么俄羅斯的導(dǎo)彈將會(huì)被大大的削弱,這么迫切的條件下,俄羅斯也不得不出動(dòng)軍隊(duì)。所以歐盟與俄羅斯雙方為了各自的利益而將自己的意愿強(qiáng)加在烏克蘭人民的身上,烏克蘭國(guó)家成為了大國(guó)權(quán)勢(shì)之間的炮灰,導(dǎo)致最后國(guó)家分裂,苦不堪言。想一想,像烏克蘭這樣的國(guó)家世界又何嘗少呢?
如果大國(guó)之間愿意用孔子所言:“己所不欲,勿施于人”的處事原則,那么這些紛爭(zhēng),這些動(dòng)亂恐怕就不會(huì)發(fā)生,如果我們能夠以倆次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的慘痛的代價(jià)而警示,我們就更應(yīng)該“己所不欲,勿施于人”,如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學(xué)會(huì)己所不欲,勿施于人因?yàn)槊總€(gè)生命都是寶貴的。
己所不欲,勿施于人
歷史的畫卷,因歲月的沖洗,顯得枯黃陳舊,將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而,華夏五千年的文化,總有些像《論語(yǔ)》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩,顯得古老陳舊,但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。——題記
"己所不欲,勿施于人"出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》?!墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅,但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的,孔子的學(xué)子之一子貢,曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題:"有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō):"其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō):"己所不欲,勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō),做任何事,都要推己及人,將心比心,不要強(qiáng)人所難,更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō),就是要學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事:一位少年在公交車上吐了一口痰,女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪,不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下,自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔,他給報(bào)社寫了封信,表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們,得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做,而是硬逼少年去擦痰,結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許,不用我說(shuō),也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得"己所不欲,勿施于人。"的道理,所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想,換位思考,包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜?,不是真正的寬容,它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容,才是寬容的真正境界。
"其恕乎!"——就一個(gè)"恕"字,教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè),如何適應(yīng)日常的秩序,找到人生的目標(biāo);就一個(gè)"恕"字,就是我們自己的一幅健康的心電圖,是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò),我們的生活才會(huì)快樂(lè)。
"己所不欲,勿施于人。"為人著想,人也會(huì)為你著想,真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn),世界會(huì)更加和平,安寧。生活會(huì)更加和諧,幸福,并充滿了快樂(lè)。
——后記
將心比心
子曰:“己所不欲,勿施于人。”人與人相處,民族與民族相處,國(guó)家與國(guó)家相處,都需要將心比心,這樣人們才可以和睦相處,民族與國(guó)家才會(huì)得到和平。
眾所周知,美國(guó)是受恐怖助于威脅最大的國(guó)家,基地組織為何要與這個(gè)世界上經(jīng)濟(jì)水平軍事水平最發(fā)達(dá)的國(guó)家唱對(duì)臺(tái)戲呢?是基地組織為了錢或別的利益才有與美國(guó)斗爭(zhēng)的野心,還是美國(guó)自己因?yàn)橐恍┦露づ藙e人?
從基地組織頭目本拉登的一段話中我們可以明白為什么美國(guó)是恐怖組織襲擊的首要主標(biāo),是美國(guó)和其他一些發(fā)達(dá)國(guó)家將戰(zhàn)爭(zhēng)帶到中東地區(qū),讓中東地區(qū)常年戰(zhàn)亂。
最近新聞報(bào)道了本拉登被殺的事實(shí),本拉登死了,恐怖主義就會(huì)消失嗎?我認(rèn)為不會(huì),美國(guó)如果總是將己所不欲的戰(zhàn)爭(zhēng)施于別人,那么反抗者就會(huì)越來(lái)越多,他們自己也永遠(yuǎn)擺脫不掉恐怖主義的威脅。
世界上還有很多發(fā)達(dá)國(guó)家將自已所不欲的東西強(qiáng)加給一些發(fā)展中國(guó)家。
發(fā)達(dá)國(guó)家一邊喊著保護(hù)環(huán)境減少污染,一邊卻又在一些小國(guó)家建造重污染的工廠。在這時(shí)我真想將 “己所不欲,勿施于人”這名言翻譯成各國(guó)的語(yǔ)言,然后理直氣壯地告訴他們的總統(tǒng),來(lái)喚起他們的仁愛(ài)之心。
或許是受儒家文化的熏陶之深,中國(guó)人最懂著將心比心。
自從長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)終結(jié)之后,中國(guó)幾乎沒(méi)有發(fā)動(dòng)過(guò)別的戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)人是愛(ài)好和平的,因?yàn)樗麄冎缿?zhàn)爭(zhēng)的痛苦和艱難,他們最懂將心比心,知道“己所不欲,勿施于人”的道理,所以中國(guó)贏得了和平發(fā)展的大好機(jī)遇。國(guó)力增強(qiáng),中國(guó)人能夠在國(guó)際社會(huì)中揚(yáng)眉吐氣。在釣魚島事件之后,激起過(guò)中國(guó)人民的憤怒。但是當(dāng)日本大地震之后,中國(guó)人又慷慨相助。贏得了日本人乃至整個(gè)國(guó)際社會(huì)的贊譽(yù)。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之。敬人者,人恒敬之。
做什么事都要將心比心,這樣才可以得到別的尊重。我們將孔子的精神發(fā)揚(yáng)廣大,才能在這個(gè)世界屹立不倒,才能千古流芳。
己所不欲,勿施于人
孔夫子說(shuō)過(guò):“己所不欲,勿施于人。”這是一種品格,可是很多人卻沒(méi)有這種高尚的品格,有些人卻為了這種品格犧牲了許多。
東晉大臣庾亮,有一匹很兇的馬,有人讓他賣掉,他卻說(shuō):“我賣掉了它就會(huì)有人買它,那樣會(huì)傷害它的新主人。難道因自己不安全就要嫁禍他人嗎?”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒(méi)有因?yàn)樽约簳?huì)受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人,而是將危險(xiǎn)留給自己,他的這種“己所不欲,勿施于人”的品質(zhì)應(yīng)該讓我們感到敬佩。
與他不同的是莊子筆下的一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的寓言:某海鳥(niǎo)停落在魯國(guó)城郊外,魯侯以為它是只神鳥(niǎo),令人捉住他,以非常豐盛的宴會(huì)來(lái)歡迎它,對(duì)它比對(duì)神還好,可是他的熱情卻讓這只鳥(niǎo)惶恐不安,不吃不喝三天,最后死去了。魯侯對(duì)待這只鳥(niǎo)就沒(méi)有想到這只鳥(niǎo)真的需要什么,他并沒(méi)有想到這是只普通的海鳥(niǎo),它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自己認(rèn)為好的方式最終害了這只普通的海鳥(niǎo)。從魯侯的這個(gè)故事我們就該想,在日常生活中,我們對(duì)待別人是否也是這樣,不弄清別人需要什么而將自己的意愿強(qiáng)加在別人身上。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“己所不欲,勿施于人。”
大禹同樣擁有著這個(gè)高尚的品格,他因?yàn)樽约旱挠H人,朋友和鄉(xiāng)親著想,怕因?yàn)楹樗ド?,離開(kāi)自己剛結(jié)婚的妻子,率27萬(wàn)人治水,夜以繼日進(jìn)行疏水工作。他三過(guò)家門而不入,經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè),他都江堰宏偉的業(yè)績(jī)?cè)旄A饲f(wàn)萬(wàn)的人們,世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。
當(dāng)戰(zhàn)國(guó)的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r(shí)候,白圭說(shuō):“讓我來(lái)吧,我一定比禹做得好,只要我把河道疏通,讓水流到別國(guó)不就完啦,省事多了。”然而他只看到了對(duì)自己的益處而忽視了對(duì)別人的不利。他沒(méi)有想到當(dāng)洪水流到別國(guó)時(shí)別國(guó)人民的苦難,他沒(méi)有像大禹那樣從根本上解決問(wèn)題,他自私他完全沒(méi)有考慮到別人。他沒(méi)有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。
“己所不欲勿施于人”是種品格,也是當(dāng)今社會(huì)的許多人所缺乏的,我們應(yīng)該將孔夫子的這句話時(shí)刻記在心里,提醒自己,應(yīng)該怎樣做人,這樣才能終身行之。