《靜靜的頓河》讀后感2000字

《靜靜的頓河》讀后感2000字

去年年底，俄羅斯多家報(bào)紙報(bào)道：肖洛霍夫的《靜靜的頓河》的手稿終于找到了。莫斯科的記者列·科洛德內(nèi)經(jīng)過(guò)數(shù)年的追尋發(fā)現(xiàn)，手稿在肖氏的摯友庫(kù)達(dá)紹夫遠(yuǎn)親的手里。時(shí)任總理的普京命令財(cái)政部“立即籌款購(gòu)買手稿”。至此流傳了70多年的肖洛霍夫剽竊《靜靜的頓河》手稿之說(shuō)不攻自破。就在這一年，俄羅斯的讀者將《靜靜的頓河》推為十大暢銷書的榜首。在這個(gè)時(shí)候來(lái)重讀《靜靜的頓河》具有不同尋常的意義?！鹅o靜的頓河》長(zhǎng)期以來(lái)被蘇聯(lián)主流批評(píng)家闡釋為“一部描寫具有重大歷史意義的時(shí)代的人民生活的史詩(shī)”，被視為社會(huì)主義革命的頌歌。應(yīng)該說(shuō)這些批評(píng)家們一點(diǎn)沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。肖洛霍夫自己曾經(jīng)這樣談?wù)撨@部小說(shuō)：在《靜靜的頓河》中想展示哥薩克人如何通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、痛苦和流血，走向社會(huì)主義。作品把擁護(hù)蘇維埃、邁向社會(huì)主義稱為“偉大的人類真理”。哥薩克經(jīng)過(guò)痛苦的歷程走向社會(huì)主義確實(shí)是小說(shuō)的主題之一。無(wú)可否認(rèn)，寫這個(gè)主題，肖洛霍夫是真誠(chéng)的，但這里也隱含著他作為一個(gè)蘇聯(lián)作家的生存智慧——假如不寫這個(gè)主題，當(dāng)時(shí)他這樣一個(gè)20多歲的默默無(wú)聞的作家是很難為小說(shuō)弄到準(zhǔn)生證的。米·布爾加科夫的《白衛(wèi)軍》等作品的難產(chǎn)和作家本人的厄運(yùn)就是前車之鑒。與這個(gè)主題相適應(yīng)，肖氏采用了評(píng)價(jià)人物的歷史倫理標(biāo)準(zhǔn)，即凡是符合歷史進(jìn)步趨勢(shì)的人物就獲得被敘述的權(quán)利。

但是正統(tǒng)的批評(píng)家忽視或視而不見(jiàn)的是，在《靜靜的頓河》中還有另一個(gè)主題，這就是關(guān)于“人的命運(yùn)”和“人的魅力”的主題。這個(gè)主題是作家關(guān)注的熱點(diǎn)。作家說(shuō)，“我在葛利高里身上就想表現(xiàn)出這種人的魅力。”一方面葛利高里在痛苦地抗拒戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他的人性的磨蝕和扭曲，另一方面，他在人格力量方面高于周圍的人。尤其值得注意的是，在葛利高里和科曬沃伊同時(shí)出現(xiàn)的場(chǎng)面中，在兩人的交鋒中，敘述者情感距離離前者近，而離后者遠(yuǎn)。在別的一些場(chǎng)景(比如葛利高里目擊的波得捷爾柯夫砍殺柴爾涅曹夫等場(chǎng)面)里，代表歷史進(jìn)步趨勢(shì)的人物被敘述者冷落，而葛利高里這小子卻成了敘述的聚焦對(duì)象，獲得了敘述者的同情。這是因?yàn)樵谶@里歷史倫理標(biāo)準(zhǔn)被懸置，代之以審美標(biāo)準(zhǔn)。類似的情況在《麥克白斯》等作品中也出現(xiàn)過(guò)。對(duì)審美價(jià)值的張揚(yáng)，自然凸現(xiàn)了人的價(jià)值，也就導(dǎo)致了對(duì)殘酷行為的絕不寬容。肖洛霍夫?qū)?zhàn)爭(zhēng)中戕害人的肉體和精神的殘酷行為大加撻伐，不管其禍?zhǔn)资前总娺€是紅軍。作家揭露了在其兄被殺后葛利高里命令叛軍濫殺俘虜?shù)淖镄?，也不回避紅軍中的馬爾金、波得捷爾柯夫們的暴行。在肖氏那里似乎有一種類似于黑格爾的“永恒正義”、托爾斯泰的“我必報(bào)應(yīng)”的懲罰力量。彭楚克在頓河革命軍事委員會(huì)革命法庭當(dāng)執(zhí)法隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，每天半夜到城外去處決犯人，其中有很多是無(wú)辜的哥薩克勞動(dòng)者。當(dāng)時(shí)他形容枯槁，神情恍惚，甚至喪失了性功能?？赏频暨@差事后，他又能與戀人共享春宵了。對(duì)人的關(guān)懷就成了貫串這部小說(shuō)的一條紅線。

在《靜靜的頓河》中肖氏堅(jiān)持了一種與歷史家和政治家的立場(chǎng)迥然有別的作家立場(chǎng)。政治家以歷史的進(jìn)步的宏大目標(biāo)為惟一的追求，在這樣的追求中個(gè)人可能成為犧牲品。歷史家則按照這樣的精神來(lái)敘述歷史。作家立場(chǎng)的實(shí)質(zhì)是關(guān)注個(gè)體的權(quán)利、愿望和追求。麥列霍夫的家破人亡、彼得羅——伊萬(wàn)·阿列克塞耶維奇——妲妮婭之間的親人仇殺的悲劇、并非事出無(wú)因的月申斯克暴動(dòng)(肖氏對(duì)高爾基說(shuō)，“發(fā)生暴動(dòng)是由于對(duì)待中農(nóng)哥薩克采取過(guò)火行為的結(jié)果。”)、雙方都不經(jīng)審判的濫殺俘虜?shù)鹊?，這些同時(shí)期別的作家的作品中不敢涉及、政治家和歷史家被忽略掉的細(xì)節(jié)，這部小說(shuō)卻大書特書，革命和戰(zhàn)爭(zhēng)中被犧牲者的聲音就這樣曲折地傳達(dá)了出來(lái)。

其實(shí)，對(duì)《靜靜的頓河》有一個(gè)不斷重讀的過(guò)程。對(duì)主人公葛利高里的評(píng)論就有一波三折的戲劇性轉(zhuǎn)折。在作品剛問(wèn)世的20年代，評(píng)論家通常稱該形象為“人民的敵人”，50年代又認(rèn)為他是“反叛者”，或認(rèn)為他陷入了“歷史迷誤”，到了80年代他已被推崇為“真理的探索者”。葛利高里評(píng)論史中出現(xiàn)了如此巨大的反差，其實(shí)在我們看來(lái)，分歧并不像人們想象的那么大。在評(píng)論葛利高里的時(shí)候，蘇聯(lián)的評(píng)論者們局限于同樣的理論思維的框架中。不管是將葛利高里視為“人民的敵人”的批評(píng)者，還是將他看成是真理探索者的論者，都只局限在以社會(huì)歷史價(jià)值確定人物的意義。批評(píng)家逐漸將葛利高里由人民的敵人變成真理的探索者，這并不意味著他們真正認(rèn)識(shí)到了這個(gè)人物形象的社會(huì)學(xué)價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值，這僅僅反映了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)這位聲望日隆的肖洛霍夫的招安策略。80年代的批評(píng)家的邏輯是這樣的：既然肖洛霍夫是一位偉大的作家，那么他心愛(ài)的主人公葛利高里還會(huì)是壞人嗎？于是就有了葛利高里由敵人而變?yōu)槊月氛?，再變?yōu)橛⑿鄣膽騽⌒赃^(guò)程。

在《靜靜的頓河》中肖氏采用了頗為聰明的寫作策略。為了既要說(shuō)出真理，又要讓書能夠到達(dá)讀者手中，也為了保護(hù)自己，在作品中容納了兩個(gè)聲部——勝利者的聲部(即前面說(shuō)到的第一個(gè)主題)和無(wú)辜受害者的聲部。作家采取了將兩個(gè)聲部交織的敘述策略。因?yàn)橛辛藙倮叩穆暡?，反映了歷史的趨勢(shì)，他的作品就可以與主流意識(shí)形態(tài)吻合；因?yàn)榘藷o(wú)辜受害者的聲部，當(dāng)人們重新認(rèn)識(shí)歷史中的冤假錯(cuò)案的時(shí)候，不能不折服作家在逆境中堅(jiān)持講真話的勇氣。這是肖洛霍夫的作品能在具有不同的價(jià)值觀念的人群中都能得到認(rèn)同的重要原因。

《靜靜的頓河》讀后感2000字

我愿我的作品有助于每個(gè)人變得美好，心靈變得更純潔，也希望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛(ài)心。——肖洛霍夫

蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》，想看這本書想了好幾個(gè)月了，放假回家時(shí)也一直在找。終于，還是在這學(xué)期開學(xué)時(shí)到圖書館里找到了它們...。那時(shí)候它們就這樣靜靜地躺在圖書館一個(gè)角落的書架上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了它們，不過(guò)當(dāng)時(shí)還是著實(shí)被它們“可怕”的厚度嚇了個(gè)夠...；接下來(lái)的日子幾乎天天都有看它們。由于還有“繁重”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幾乎是按著每星期一本的進(jìn)度在看。之前我還沒(méi)有在真正意義上看過(guò)一本獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的書籍，但是當(dāng)我著手看這書之后，發(fā)現(xiàn)這本書大大超乎了我的預(yù)料，超乎了我的預(yù)料的好...；在看過(guò)這部書之后，我想我已經(jīng)成為了一個(gè)不折不扣的熱愛(ài)和平者。大概所有看過(guò)這部書的人，都會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一種清晰而可怕的印象。在小說(shuō)的開始，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有打響的時(shí)候，頓河的哥薩克們過(guò)著多么愜意的幸福生活。村里的人民，雖然還是貧富有差，但都能自已自足地過(guò)著令自己還算滿意的生活。隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，井然的秩序被打亂了，村子里的哥薩克越來(lái)越小，人們變得越來(lái)越窮，心也變得越來(lái)越硬了。...；在這場(chǎng)持續(xù)了幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)里，我找不出哪一方是明顯的正義的，慢慢地，隨著格利高里多次搖擺不定的足跡，我明白了，在戰(zhàn)爭(zhēng)里，并沒(méi)哪一方是所謂的真正的正義的，也并沒(méi)有哪一方就是邪惡的。真正的正義，永遠(yuǎn)屬于人民，屬于那些善良的熱愛(ài)生活的人們的存在；而真正的邪惡，也并不是所謂的“敵方”，卻是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中所有的對(duì)人類存在以及文明和理性的踐踏。真的，不看這本書，不會(huì)想到這些。...；想一想，書里的多少哥薩克們，他們都只是些那么普通的人，只不過(guò)想在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中保住自己和家人的性命，他們沒(méi)有文化，不懂得政治，更不知道自己的“權(quán)利”所在，但是，這又怎能么樣...他們和所有的人，不管是和貴族們，士官生人，還和是蘇維埃者們都一樣，徹頭徹尾的是人啊...他們有權(quán)利在這個(gè)盡管可能不那么盡善盡美的世界上活下去呀...母親們隨時(shí)都有可能失去兒子；妻子隨時(shí)可能失去丈夫；孩子們則隨時(shí)可能失去父親...最不可理解的是，那些可愛(ài)的，熱愛(ài)生活的，大字不識(shí)的哥薩克們，在“白軍(帝制政權(quán))，紅軍(蘇維埃政權(quán))，哥薩克隊(duì)伍”這樣的一個(gè)奇怪的三頭天平之間來(lái)回?cái)[動(dòng)著。他們，如格利高里，也一度有過(guò)所謂的人生理想，有過(guò)明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，但都在這樣一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得蕩然無(wú)存，最后剩下的，不過(guò)是對(duì)自己生存的渴望和對(duì)自己家庭幸福生活的追求。政治在他們的心里，劃上了句號(hào)。由于這些最樸素的追求，他們?cè)谀莻€(gè)三頭的大天平上更迭著變成了戰(zhàn)爭(zhēng)不同方的“砝碼”，卻由于歷史的無(wú)情，他們最終或死于不明不白之中，或活在無(wú)盡的恐怖回憶里。...；我喜歡格利高里，喜歡他的野性，他的不羈，更重要的，是他心中一直保持的那份堅(jiān)定的“人性”...；我喜歡娜塔利亞，喜歡她的溫順，她對(duì)愛(ài)情無(wú)言的執(zhí)著，更為她那顆容忍的心敬佩不已。...

從第一次世界大戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描寫了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長(zhǎng)為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選擇后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。

肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。小說(shuō)有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗；另一條則以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。肖洛霍夫經(jīng)歷十四年創(chuàng)作了這部卷軼浩繁的史詩(shī)式長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)發(fā)表后，肖洛霍夫聲譽(yù)鵲起，并于1965年贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品很容易讓我們聯(lián)想到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，同樣宏大的構(gòu)思，磅礴的氣勢(shì)；同樣深厚的生活內(nèi)涵；同樣豐滿多樣的人物；同樣生動(dòng)感人的描寫，使這兩部作品有著異曲同工之妙。如果說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是以上層人士眼光來(lái)敘說(shuō)的史詩(shī)，那么《靜靜的頓河》無(wú)疑是以下層參與者感受來(lái)體驗(yàn)的史詩(shī)。它殘酷地剝開每一個(gè)英雄表面的粉飾，真實(shí)的告訴我們，在偉人們揮斥方遒時(shí)，將有多少悲劇發(fā)生，無(wú)論是歷史前進(jìn)的代價(jià)，還是無(wú)謂地犧牲。大地上真正讓人動(dòng)容的是來(lái)此最底層的咆哮。

該書是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的一部力作。此書共分為四部，從1928年開始直至1940年，,共用了12年的時(shí)間才創(chuàng)作完成。肖洛霍夫這部處女作一經(jīng)問(wèn)世，立刻受到國(guó)內(nèi)外的矚目，被人稱作“令人驚奇的佳作”，“蘇聯(lián)文學(xué)還沒(méi)有遇到同它相比的小說(shuō)”。此書于1941年獲斯大林獎(jiǎng)金，1965年肖洛霍夫因此書獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。

《靜靜的頓河》讀后感2000字

在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽(yáng)臺(tái)外清爽的藍(lán)天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠(yuǎn)的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長(zhǎng)靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著哥薩克的古歌：“不是犁頭開墾出這沃野千里，開出千里沃野的是戰(zhàn)馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說(shuō)家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對(duì)面，那么在兩個(gè)人的對(duì)視里必定都是會(huì)意的微笑。

頓河之美在于肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個(gè)世界不是高手匠人那樣構(gòu)建出來(lái)的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄。基于作者對(duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定；阿克西尼亞對(duì)純真愛(ài)情的執(zhí)著追求；潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛(ài)交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的！而不應(yīng)該是別的樣子的。

哥薩克既是士兵又是農(nóng)民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮(zhèn)壓者的角色，農(nóng)民則永遠(yuǎn)處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。馬，酒，槍支……這些元素反復(fù)出現(xiàn)在小說(shuō)中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫卷中的點(diǎn)綴色，有時(shí)候又成為小說(shuō)的主旋律。只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當(dāng)這些詞匯成為一個(gè)民族的歷史符號(hào)時(shí)，讀者就會(huì)感知到這個(gè)民族的成長(zhǎng)之路是從血與火中走來(lái)的。這些人物和事物從開篇起，就像山巔初融的雪水，每個(gè)哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時(shí)就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時(shí)會(huì)被這緩慢但不可阻擋的力量推動(dòng)著，盡情體會(huì)哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會(huì)認(rèn)識(shí)一群奴隸的后裔，一群不屈的戰(zhàn)士，一群小農(nóng)意識(shí)支配下的農(nóng)民和無(wú)政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說(shuō)成為和諧統(tǒng)一的整體。

按照鏡頭構(gòu)建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰(zhàn)火烽煙是中景，在這一切的背后的遠(yuǎn)景，則是絢麗所彩氣象萬(wàn)千的頓河風(fēng)景畫，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。一個(gè)蜷縮在城市胡同中作者永遠(yuǎn)不可能有博大的心胸，他不可能體會(huì)到草原之美的，他也永遠(yuǎn)弄不懂，為什么有的作家會(huì)癡迷于描寫高天上的流云和草地上的蝴蝶。

有人說(shuō)過(guò)，老舍先生的《茶館》有一點(diǎn)非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語(yǔ)但讀者卻能從這片刻的出場(chǎng)中窺見(jiàn)此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來(lái)之筆，在頓河中有時(shí)候僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)短的感嘆，就能勾勒出一個(gè)人物的速寫。俄羅斯小說(shuō)家一向是擅長(zhǎng)對(duì)話描寫，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說(shuō)到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對(duì)話就顯得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村俚語(yǔ)方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來(lái)，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋?，因?yàn)樽髡邜?ài)那片土地，所以，無(wú)需取巧，一切盡在掌握中。而讀者應(yīng)該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。王小波說(shuō)，最好的文章是譯文。我深以為然。我先后買過(guò)兩個(gè)版本的《靜靜的頓河》，人民文學(xué)出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據(jù)說(shuō)是翻譯俄文的權(quán)威，單從這本書的翻譯上來(lái)看，權(quán)威是肯定的。他譯出了小說(shuō)的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。

我一直認(rèn)為，當(dāng)小說(shuō)脫離了土地，脫離作者所賴以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說(shuō)就已經(jīng)死亡。一篇中國(guó)人的小說(shuō)讀起來(lái)像美國(guó)人寫的，一個(gè)日本人的情感看上去更像一個(gè)印度人的，這這樣的小說(shuō)是失敗的。人本小說(shuō)根本上講是對(duì)小說(shuō)的背叛，一個(gè)人從降生時(shí)起，他就不可能沒(méi)有國(guó)籍，沒(méi)有地域性，對(duì)于一個(gè)中國(guó)作家來(lái)說(shuō)，他(她)首先是中國(guó)人，其次才是人，泛人性論同樣是對(duì)人性的褻瀆。

美有內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現(xiàn)出來(lái)，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。當(dāng)然，這取決于讀者主觀的審美情趣，審視一種風(fēng)格的文字，宛如看風(fēng)景，比如大漠黃沙，一個(gè)旅行者看到的是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個(gè)生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀看者所用的角度不同。我姑且把自己當(dāng)成一個(gè)頓河邊上的旅行者。

誠(chéng)然，《靜靜的頓河》一書使用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，在它獲得諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng)作中并沒(méi)有什么創(chuàng)新……現(xiàn)實(shí)主義這一手法，與后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)的一些模式比顯得簡(jiǎn)單而質(zhì)樸……”我以為，小說(shuō)的終極目的在于表現(xiàn)小說(shuō)家想表現(xiàn)的思想，傳達(dá)小說(shuō)家想傳達(dá)的觀點(diǎn)，講述小說(shuō)家想講述的故事。當(dāng)小說(shuō)最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務(wù)，那么創(chuàng)作這個(gè)小說(shuō)所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無(wú)所謂現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義，小說(shuō)是表達(dá)思想，宣泄情感，而不是買弄技巧，以金庸小說(shuō)里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。

現(xiàn)實(shí)主義過(guò)時(shí)了嗎？沒(méi)有，每一種現(xiàn)代主義離開了現(xiàn)實(shí)主義都會(huì)成為無(wú)根之水，成為空中樓閣。小說(shuō)不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說(shuō)家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說(shuō)家任性的肆意妄為和心血來(lái)潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)令人尊敬，但到今天，沒(méi)有一種小說(shuō)手法的成就能夠超越現(xiàn)實(shí)主義，也沒(méi)有一種現(xiàn)代技巧能夠構(gòu)建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩(shī)。

瑞典老人們對(duì)《頓河》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的決定時(shí)指出，“肖洛霍夫在描寫俄羅斯人民生活中一個(gè)歷史階段的頓河史詩(shī)中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直。”在六十年代的前蘇聯(lián)，今天，我們回過(guò)頭來(lái)審視處在那個(gè)時(shí)代那個(gè)國(guó)家中的作者，在那時(shí)，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來(lái)描寫真實(shí)的人性之美，站在與《日瓦戈醫(yī)生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應(yīng)獲得讀者更多的尊敬。

當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生賴以表達(dá)的字符，在他的這些字符里所傳達(dá)出來(lái)的，是那種最擅長(zhǎng)抒發(fā)心靈和情感之美的語(yǔ)言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長(zhǎng)葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對(duì)土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個(gè)性。