《西廂記》讀后感(一)_高中生讀后感900字

《西廂記》讀后感(一)_高中生讀后感900字

寒假，我發(fā)現(xiàn)書(shū)柜里有一本書(shū)已經(jīng)落滿(mǎn)塵灰，拿起來(lái)擦了擦便讀了起來(lái)。這本書(shū)叫做《西廂記》，看完后感受頗深。

至于《西廂記》的高深論壇評(píng)價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說(shuō)紛紜!我倒是只覺(jué)得此書(shū)倒真值得再看她幾遍!"黃山歸來(lái)不看岳，五岳歸來(lái)不看山"!讀罷此書(shū)，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺(jué)著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書(shū)之前讀!

自古才子佳人的愛(ài)情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì)有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國(guó)自古以來(lái)人們的潛意識(shí)里都有大團(tuán)圓!即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺(tái)，即便是白素貞與許仙!張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果!

張生的才與貌無(wú)可厚非，崔鶯鶯那簡(jiǎn)直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”!鶯鶯的貌，不多說(shuō)，只張生道——嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢(shì)，你也簡(jiǎn)直沒(méi)得挑剔!也難怪張生即便考取狀元，也沒(méi)有如鄭恒所說(shuō)為尚書(shū)女婿。

或許女人給了真心，愛(ài)得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動(dòng)、思戀到最后的長(zhǎng)亭送別中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔(dān)心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個(gè)崔鶯鶯呢!不過(guò)難得的是，張崔二人畢竟是真愛(ài)的。無(wú)論是戲劇還是小說(shuō)電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬(wàn)金也有千金，要么什么明珠，總之排場(chǎng)要耀眼的。

至于窮書(shū)生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢(mèng)梅》那也不是沒(méi)可能，不可否認(rèn)的就是真愛(ài)。話(huà)說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的!

話(huà)題回到《西廂記》其實(shí)有句話(huà)是這么說(shuō)的——大凡一個(gè)成功男人的背后一定有一個(gè)了不起的女人!我要說(shuō)張催二人愛(ài)情背后的確有一個(gè)功不可沒(méi)的紅娘，這是肯定的!不管他們二人相遇相識(shí)到相知這整個(gè)過(guò)程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛(ài)情的試金石!

一部《西廂記》著實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個(gè)——永老無(wú)離別，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬!

我感謝那些塵灰讓我有機(jī)會(huì)看到《西廂記》這本好書(shū)。

《西廂記》讀后感(二)_高中生讀后感900字

元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿(mǎn)。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。

首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門(mén)“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周?chē)?。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門(mén)境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛(ài)情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門(mén)”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見(jiàn)，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過(guò)官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過(guò)去后能象之前在家里過(guò)得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書(shū)人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻?ài)她，她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪，老夫人最后不是賴(lài)婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)?其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱(chēng)張生娶尚書(shū)之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱(chēng)自己是目擊見(jiàn)證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒(méi)想到自己的侄子會(huì)吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒(méi)有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿(mǎn)足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿(mǎn)足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。