一、
“你一定要走,我一定要留,沒有人走,革命無以成功,沒有人留,無以告訴曾經(jīng)相信這次革命的人。”這句話讓我激動了許久。
總以為革命與佛學(xué)八竿子打不著,但沒有想到,說這句話的人竟然是一個(gè)學(xué)佛之人,從學(xué)佛走向革命,不是禪道參悟不夠,而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。
譚嗣同讓我看到了一個(gè)革命孤獨(dú)者的高貴??v觀整個(gè)人類的進(jìn)程,革命不是叛亂,而是用血與淚書寫一種詩意。橫看精神,日本的武士精神,處處弘揚(yáng)著為國獻(xiàn)身的偉大,全民接受帝國主義教育。全民族激情四射著去革其他民族的命,這樣的盲目忘我為國是一種悲慘。不過若人們又過分注重個(gè)人生命,畏懼犧牲,但又無法喚醒民族的覺醒,無法告訴人們要為什么樣的理想去奮斗,所以,不得不有人為此犧牲,若將這一部分人(由《五人墓碑記》所想)歸結(jié)為——用生命換取死后的榮耀,未免不符合實(shí)際了,早已將生死置之度外的他們又怎么會在乎榮耀呢?
事實(shí)上無論是他們的戰(zhàn)友或只有著同一信仰的人,聞到他們犧牲的事實(shí),心中雖會悲痛,但對于那一時(shí)期,每日都是活在刀劍上的日子,對待每日都會發(fā)生的生命的墮落更多的是習(xí)慣。人,抱著崇高的人格走向死亡,大家看到得更多的卻是未來的美好,仿佛為大事?lián)p失的生命,是畢竟之路,既然未來能成大事,相比之下當(dāng)前革命者的犧牲從另一方面思考,不是損失而是收獲,收獲了推進(jìn)革命事業(yè)的動力。
但有一點(diǎn),我們必須清楚意識到,勇于為革命獻(xiàn)身的到底是哪樣一群人?是詩人,是作家,是學(xué)者,是有著百分之百的零度靈魂的人。什么是零度靈魂?就是很清楚地知道自己活著的意義,向著心中的精神方向堅(jiān)定不移地走去。這與“零度”寫作中“零度”有些不同,同為零度,后者是回歸生命本源,但是前者的“零度”確是人在成長過程的全新開始,一個(gè)精神上的進(jìn)步。不得不承認(rèn)的是,有這種覺悟的人,有這種無畏精神的人,他們的死亡于文學(xué)、美學(xué)上都是巨大的遺憾,這遺憾并不能因?yàn)檎紊系某晒Χ]。
二、
我覺得光榮革命留給世人的意義,不是在于政治上的“光榮革命”后建立起來的議會權(quán)利超過君主的權(quán)利,不是君主立憲制度以及兩黨制度。而是這種不流血的革命在最大程度上避免了犧牲。對于給國家、老百姓帶來的喜悅不用多說,下面只想談?wù)劜挥脿奚兄愣褥`魂的人的問題。
他們活著無疑是國家最大的財(cái)富,在英國莎士比亞所占有的地位可想而知,如果讓他們選擇,人們寧可要莎士比亞也不要拿破侖。因?yàn)樵谀骋怀潭壬希@些有才之士,他們的生命力能決定整個(gè)國家的文脈,他們所賦有的個(gè)性能創(chuàng)造藝術(shù)上,美學(xué)上多大的創(chuàng)新,甚至有時(shí)候能奠定整個(gè)國家的文化素養(yǎng)。但是他們?yōu)榱俗陨淼男叛鰻奚?,然后,就沒有然后了……
我相信如果讓歷史重新選擇,他一定會選擇讓這批人好好活下去,因?yàn)槊恳粋€(gè)真正不怕死,敢于為自己信仰犧牲生命的人,本來就不應(yīng)該死,他們更應(yīng)該好好活著,去推動人類文明的進(jìn)化。所以人們是否也能真正考慮到這些人,他們死推動著革命的進(jìn)步,在另一方面上卻又阻礙著文脈的發(fā)展,與大局到底是得還是失?想必沒有那么容易判斷了吧。