以直報(bào)怨寬容有度_寬容議論文范文

寬容是美德，仍需注意度。過度寬容是縱容，失去原則，逆來順受；過少寬容是苛責(zé)，斤斤計(jì)較，心胸狹隘。因此孔子在恪守“恕”的同時(shí)也告誡弟子要“以直報(bào)怨”，即以公道對(duì)待有怨恨的人。面對(duì)他人無禮、謾罵、異見、傷害，以曠達(dá)胸襟坦然納之，以公直之態(tài)泰然處之。

以直報(bào)怨是修養(yǎng)。一生追求自由的胡適在《寬容與自由》一文中認(rèn)為“寬容比自由更重要”，面對(duì)魯迅先生的咄咄逼人，他選擇沉默不應(yīng)。在曾經(jīng)的討伐者與世長辭后，他卻對(duì)其早年的作品《中國小說史略》贊賞不已，給予高度的評(píng)價(jià)。“文人相輕，自古同然”，作為現(xiàn)代文壇的巨擘，胡適能放下個(gè)人名譽(yù)得失，公正客觀地審視魯迅的作品，不愧為博學(xué)篤行的君子。這無疑體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)知識(shí)分子骨子里浸潤著的風(fēng)骨與修養(yǎng)，那就是“恕之有道”。

以直報(bào)怨是氣度。梁啟超先生曾因西醫(yī)誤診而貽誤病情，輿論對(duì)西醫(yī)的質(zhì)疑之聲甚囂塵上，剛進(jìn)入中國的西醫(yī)岌岌可危。梁啟超卻對(duì)手術(shù)事故帶來的嚴(yán)重傷害輕描淡寫，發(fā)表聲明力排眾議。為何梁先生不計(jì)個(gè)人身體安康，挺身為西醫(yī)解圍？那是因?yàn)樗麘]及中華醫(yī)學(xué)的發(fā)展前途，中西并蓄方為治病救命的良方。他的這份超人的氣度著實(shí)令后人欽佩！

以直報(bào)怨是平和。新年伊始，發(fā)生了震驚中外駭人聽聞的法國暴恐案，12條鮮活的生命失去了溫度。被襲擊的《查理周刊》在5日后的“幸存者專刊”的封面上，伊斯蘭教先知默罕默德頭上寫著一句很簡單的話----“都已原諒”。這片孕育了伏爾泰的土地，將“自由、平等、博愛”思想深植。370萬法國人法國人走上街頭，用和平抗議來對(duì)抗暴力、偏執(zhí)與仇恨，并未采用以暴制暴，用鮮血復(fù)仇的方式，向世界展示可貴的理性與寬容。

以直報(bào)怨是尊重。如果寬容換來的是一次次參拜靖國神社，篡改歷史教科書，扭曲歷史，無視被傷害民族的情感，那這份寬容就太廉價(jià)太沒有意義。歷史無法忘記，日軍鐵蹄踐踏過的國度，黃河悲泣、長江哀咽為那慘遭蹂躪屠戮的黎民；歷史怎能忘記，國土淪喪，凋敝的中國備受欺凌，國無尊嚴(yán)，民無尊嚴(yán)。所幸，歷史沒有忘記。首個(gè)國家公祭日選在了南京大屠殺的發(fā)生日，選擇了那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中連名字都未能留下的普通人，以國祭之禮完成對(duì)民眾尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。放下仇恨，勿忘國恥，奮發(fā)圖強(qiáng)，以避重蹈覆轍。

狄更斯在《雙城記》的開頭說：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期。”當(dāng)假貨橫行、食品安全堪憂、名人公信力流失，信仰缺乏，人與人相處多了一份尖銳，少了一份平和；多了一份猜忌，少了一份信任?？諝庵杏縿?dòng)的是煩躁是焦慮是不安，一不小心濺起的小火花有可能成燎原之火，灼傷別人焚毀自己。

單純的“以德報(bào)怨”“以怨抱怨”都不是解決問題的最好方法，前者成為待宰的羔羊，后者陷入報(bào)復(fù)的怪圈。唯有將理性融化在寬恕中，才能開出嬌美的文明之花！唯有理性的寬容是一泓清泉，澆熄那內(nèi)心之火，我們才能柔而不犯，家和鄰睦，國強(qiáng)民安。