做一個(gè)有個(gè)性的人_個(gè)性的議論文800字

做一個(gè)有個(gè)性的人_個(gè)性的議論文800字

所謂個(gè)性，即在一定的社會條件尤其是風(fēng)氣、習(xí)俗，教育與文化等影響下所形成的一個(gè)人比較獨(dú)具的特性。每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，之所以要張揚(yáng)你的個(gè)性，但又不是一味模仿，是要把自己獨(dú)具特點(diǎn)的個(gè)性展現(xiàn)與人，而又不脫俗另類。

究竟個(gè)性是個(gè)什么樣子呢！其實(shí)，個(gè)性就是把自我的風(fēng)采展現(xiàn)，把自我的見解展現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會的進(jìn)步。然而，時(shí)下有一些人一味地去追求自己所謂的個(gè)性。甚至有的在校學(xué)生敢于和校內(nèi)校外的人打架、抽煙、喝酒、染奇異的頭發(fā)顏色，隨意違反校規(guī)，自認(rèn)為有個(gè)性，同學(xué)會認(rèn)為這個(gè)人有個(gè)性，很出彩。甚至有的在學(xué)校追求所謂的時(shí)尚，一個(gè)酷的表情，一炫的表情，無趣地吸引同學(xué)們的眼球。相反這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，只是一種失去理性的個(gè)性，一種膚淺的作秀罷了。試想一下某一個(gè)男人走在大街上，穿著奇異的的服裝，面部涂脂抹粉，涂著指甲油，耳戴金光閃閃的首飾，擺出一副吸人眼球的模樣。路人漬漬稱奇，真是世界奇才有個(gè)性，品論是屬于一個(gè)異類。往往這些人還不少，奇異怪想來吸人眼球，自己都不知道個(gè)性是什么。便會事情一些原本是屬于自己的真我的風(fēng)采，一切都會淡然無光，最終個(gè)能會遭世人所不齒，讓社會所淘汰。

一個(gè)在校學(xué)生，真正的個(gè)性是一個(gè)人內(nèi)在的區(qū)別于他人的素質(zhì)體現(xiàn)。學(xué)習(xí)上積極認(rèn)真，幫助同學(xué)共同學(xué)習(xí)文化知識，尊敬師長，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，真正體現(xiàn)自己不同與眾不同的個(gè)性。個(gè)性還在于一個(gè)敢于直面人生，敢于經(jīng)受挫折，正視現(xiàn)實(shí)，敢于做勇往直前的強(qiáng)者。個(gè)性是一個(gè)人不為時(shí)尚所惑的的正氣，不為物欲所誘的精神。當(dāng)然沒有個(gè)性則會在生活中失去自己前進(jìn)的方向，會被歷史潮流的所淹沒。綜上所述，一味張揚(yáng)自己的個(gè)性是不夠的。個(gè)性不是為所欲為，只有準(zhǔn)確把握正確的含義，自己準(zhǔn)確定位，才能彰顯自己的風(fēng)采。那些個(gè)性剛強(qiáng)的性格、不怕艱辛困苦、勇往直前的人物事例是永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣，要通過自身不斷努力潛移默化形成自己比較獨(dú)具精神面貌的個(gè)性特點(diǎn)。

個(gè)性的魅力_個(gè)性的議論文700字

個(gè)性，是每個(gè)人區(qū)別于其他人的特征、特性。正因?yàn)橛胁煌瑐€(gè)性，才能構(gòu)成這多姿多彩的世界。因此，在生活中，我們展現(xiàn)著自己的個(gè)性，感受著別人的個(gè)性，我們可以感受到生命的獨(dú)特，可以享受到生活的多樣化，在生活中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性美。這就是個(gè)性的魅力。然而，有的人在感受著別人的個(gè)性的同時(shí)，卻消磨了自己的個(gè)性。

“蕭規(guī)曹隨”的做法可美其名曰：無為而治，實(shí)質(zhì)卻是碌碌無為，因?yàn)槿鄙賯€(gè)性；“三人成虎”的故事反映出社會上的從眾心理，更反映出社會上缺乏個(gè)性的弊??；“偽娘”的舉動(dòng)偽裝了個(gè)性，同時(shí)也失去了個(gè)性。因?yàn)槿鄙賯€(gè)性，他們的人生也就缺少了魅力。曹參照搬蕭何的安邦之策，雖也安穩(wěn)了一段時(shí)期，卻為后來的危機(jī)埋下伏筆；“偽娘”雖也一夜成名，但卻招致了社會各界的唾棄，輿論的批判。缺少個(gè)性，他們的人生是平庸的，是可悲的。

相反，過于追求個(gè)性，以至于標(biāo)新立異，我行我素同樣也有弊端。

有些人總是活在自己的世界里，總是要做跟別人不同的事。人人都說殺人犯殘忍，他偏說殺人犯可憐；凡事都要向?qū)α⒚嫦耄彩露家嵉故欠呛诎?，凡事都要異于常人，讓人捉摸不透。這種個(gè)性也會有他一定的魅力，這不可否認(rèn)；卻難以得到別人的理解和贊賞。這種“另類”的魅力不存在于公眾的面前，在自我中也消磨著個(gè)性，否定了共性的存在。

“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，個(gè)性的魅力在于它對共性的包容。也許容貌神情服裝不同，但任務(wù)依然叫哈姆雷特。只有在共性的基礎(chǔ)上，才能真正的展現(xiàn)出個(gè)性的魅力，才能讓這魅力為更多人贊賞和理解。因?yàn)榇蠹沂遣煌?，卻有著相似，而不是另類。

既然都是人類，那就會有作為人類的共性；既然是不同的個(gè)體，那就會有作為個(gè)體的個(gè)性。正因?yàn)橛泄残院蛡€(gè)性的存在，相互依存，才讓個(gè)性更突出，更有魅力。

張揚(yáng)個(gè)性_個(gè)性的議論文900字

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性才能演繹出不同的人生;張揚(yáng)個(gè)性才能得到無盡的快樂;張揚(yáng)個(gè)性才能獲得巨大的成功。這就是個(gè)性的力量、個(gè)性的張揚(yáng)。

張揚(yáng)個(gè)性就是陶淵明“不為五斗米折腰”的精神氣概。

陶淵明淡泊功名，為官清明，不愿與封建勢力同流合污，而過著隱仕的生活。已過“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令，到任不久，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，劉云以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，縣令說：“當(dāng)束帶迎之。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”說罷，便掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝，這就是陶淵明不畏權(quán)貴、不向權(quán)貴低頭的強(qiáng)烈個(gè)性。

張揚(yáng)個(gè)性就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸不羈。

在中國古代的詩人中，李白是很有骨氣的一個(gè)。盡管他熱烈地向往功名，但他也有自己的原則，那就是必須保持自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán);否則，他寧愿放棄，也決不接受“嗟來之食”。他生就一副傲骨，決不在人前卑躬屈膝，而要“平交王侯”，與王公權(quán)貴平起平坐。所以在供奉翰林期間，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨;他甚至“自稱臣是酒中仙，天子呼來不上船”。當(dāng)因此被權(quán)貴排擠時(shí)，他更是憤怒地宣稱“松柏本孤直，難為桃李顏”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”這就是李白決不屈服的強(qiáng)烈個(gè)性。

張揚(yáng)個(gè)性就是居里夫人“榮譽(yù)就像玩具”的超脫。

居里夫人聞名天下，但她求名不求利。她一生獲獎(jiǎng)無數(shù)，但她卻毫不在意。她本來可以躺在任何一項(xiàng)大獎(jiǎng)或任何一個(gè)榮譽(yù)上盡情地享受，但是，她視名利如糞土，她將獎(jiǎng)金捐贈給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，而將那些獎(jiǎng)?wù)滤徒o6歲的小女兒當(dāng)玩具。有一天，她的一位朋友——愛因斯坦來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學(xué)會剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，于是驚訝地說：“夫人呀，得到一枚英國皇家學(xué)會的獎(jiǎng)?wù)?，是極高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成。”這就是居里夫人淡泊名利的強(qiáng)烈個(gè)性。

個(gè)性的力量無窮無盡，張揚(yáng)個(gè)性或是收獲成功，張揚(yáng)個(gè)性或是遭到失敗。但張揚(yáng)個(gè)性并非是為所欲為，同時(shí)是約束。

個(gè)性貫穿著人的一生，影響著人的一生，也決定一個(gè)人的命運(yùn)將會如何。張揚(yáng)個(gè)性會使人生留下無悔的演繹和星光的燦爛。

別丟掉個(gè)性_個(gè)性的議論文700字

個(gè)性，顧名思義，是自己的獨(dú)特性格。生活中需要個(gè)性，明星、名人也需要個(gè)性，個(gè)性已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的潮流。千萬不要丟失自己的個(gè)性，那是一個(gè)人唯一的真正有價(jià)值的地方。

講一個(gè)關(guān)于個(gè)性的故事，是我從報(bào)紙上看到的：

他是一位天才的書法家，9歲時(shí)參加日本青少年書法展，就在東京掀起一陣旋風(fēng)。四幅作品全部被私人收藏總價(jià)值高達(dá)1400萬日圓。

當(dāng)時(shí)，日本最著名的書法家小田村夫曾這么預(yù)言，在日本未來的書壇上，必將會升起一顆璀璨的新星。小田村夫的預(yù)言沒有實(shí)現(xiàn)。20年過去了。一些小田村夫預(yù)言時(shí)寂寂無名的人脫穎而出，而他卻銷聲匿跡了。是誰斷送了這位天才的前程？一年的九州櫻花節(jié)，小田村夫?qū)ｉT拜訪了這位小時(shí)侯名震四島的天才，在看了那位天才的作品之后，只見每一個(gè)字瀟灑清秀。小田村夫卻仰天長嘆，竭力說了這么一句話：“右軍??！你毀了多少神童啊。”

右軍是誰？右軍就是一千六百年前的大書法家――王羲之。小田村夫?yàn)槭裁凑f這位書法大家毀了天才呢？

原來，王羲之自從有了書圣的名號，日本同時(shí)掀起一股狂熱的模仿王羲之字體的風(fēng)暴，他臨摹王羲之的書帖成癮，經(jīng)過20年的苦練，把自己的書法個(gè)性打磨得一點(diǎn)都沒有了?，F(xiàn)在他的字與王羲之的字比較起來，已經(jīng)能夠達(dá)到亂真的程度，可是自己的東西呢，一絲都找不到。在鑒賞家眼里，他的書法已不再是藝術(shù)，而是另人厭惡的仿制品。

一個(gè)天才因?yàn)槟７铝硪粋€(gè)天才而成了庸才，這不是書法界里獨(dú)有的現(xiàn)象，它存在于人類社會的各個(gè)行業(yè)?，F(xiàn)在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、體育，甚至江湖領(lǐng)域，大師級的人物之所以寥若晨星，我想，決不是在各個(gè)領(lǐng)域中天才太少，天生的庸才太多，’而是有太多的天才，因模仿，而成了庸才。

PS：千萬不要丟失自己的個(gè)性，那是一個(gè)人唯一真正有價(jià)值的地方。綜觀古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅(jiān)持自己的個(gè)性和特色、敢于從流俗中、慣例中出列的人……

真正的個(gè)性_個(gè)性的議論文800字

社會發(fā)展，太多太多新潮的元素涌入了我們的生活，我們在目不暇接，眼花繚亂的學(xué)習(xí)新時(shí)尚，領(lǐng)略新風(fēng)采的同時(shí)，似乎已將真正的自我拋到了九霄云外，只是一味的追求個(gè)性，模仿他人。那么，到底什么才是真正的個(gè)性呢？

走到街上，“紅毛小子，黃毛丫頭”隨處可見；眼前閃過的臉，因?yàn)闈鈯y，已經(jīng)辨認(rèn)不出原來的模樣，耳釘，唇釘，舌釘，很多人的身上打著七八個(gè)洞。這一系列的裝扮，似乎成了“個(gè)性”的代名詞。別扭的表情卻認(rèn)為是帥氣，怪異的裝束就是時(shí)尚。這個(gè)年代的青春似乎被附加了太多多余的元素。這真的就是個(gè)性嗎？

網(wǎng)絡(luò)上，“個(gè)性”文化也無處不在。黑色頹廢的空間背景，令人費(fèi)解的火星文字，矯揉造作的個(gè)性簽名，統(tǒng)統(tǒng)被年輕人們拿來彰顯個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)照片已經(jīng)清一色的成為大眼睛，撅嘴巴；“網(wǎng)絡(luò)非主流”迅速蔓延開來；低俗的網(wǎng)絡(luò)音樂也在人們的推動(dòng)下流行開來。這些，就是這個(gè)年代真正的個(gè)性嗎？

個(gè)性到底是什么？個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解，是日積月累培養(yǎng)而來，由內(nèi)而外散發(fā)的一種氣質(zhì)，而不是一味的追求“時(shí)尚”，效仿明星他人的裝扮，言談，舉止。這樣，不僅不會展現(xiàn)出個(gè)性，久而久之，還會失去真正的自我。張揚(yáng)個(gè)性，是自我風(fēng)采的展示，而不是膚淺雷同的作秀。

個(gè)性的張揚(yáng)解放，確實(shí)有利于促進(jìn)人的發(fā)展，社會的進(jìn)步。18世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就極大程度的解放了人的思想，發(fā)展了人們的個(gè)性；同樣春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國的百家爭鳴，也發(fā)展了個(gè)性，并為中華民族五千年優(yōu)秀文明的建構(gòu)，增磚添瓦。這樣的個(gè)性是好的，是有利于人的發(fā)展的。

每個(gè)人不同的風(fēng)采就是每個(gè)人的個(gè)性，沒有同樣的兩片樹葉，也沒有同樣的兩個(gè)人。每個(gè)人的骨子里都有屬于自己的一種個(gè)性，就看你怎樣對待它了。如果你要與別人同化，追求雷同的時(shí)尚，無特點(diǎn)的個(gè)性，那么自己真正的個(gè)性就會消失不見；反之，你肯慢慢發(fā)現(xiàn)，那么最耀眼的主角一定會是你。

把握自己的個(gè)性，做真正的自己，最炫的主角。