寓言材料中,富人所以認(rèn)為兒子聰明而懷疑鄰人,完全是感情先人為主的緣故。然而,寓言畢竟是寓言,它雖然蘊含一定的生活道理,給人以思想的啟迪,但并不等于生活的全部,誠然,人們對事物的認(rèn)知,往往受感情的左右,可"感情"代替不了"認(rèn)知"的"理",相反,"理"大于"情","情"趨從于"理",怎--個",博"字了得呢?
怎一個"情"字了得?據(jù)《呂覽•去私》篇載:晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令,祁黃羊毫不遲疑地說:"叫解狐去當(dāng),他一定能夠勝任。"晉平公驚訝地反問道:"你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎擴祁黃羊笑了笑說:"您讓我惟薦的是縣令,并沒問誰是我的仇敵呀!當(dāng)縣令,我認(rèn)為解狐最合適,他能干得很好。因此才推薦他。"果然,解狐很有才干,成為百姓擁戴的好縣令,又一次,晉平公讓祁黃羊推薦一位法官。祁黃羊想了想,說:"讓祁午做吧,他是再合適不過了,"晉平公聽后又很震驚,說:"祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?"祁黃羊認(rèn)真地回答說:"您問誰能當(dāng)法官,我就把最能勝任的人推薦給您,您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!"事實上,祁午正如父親所料,他辦案精細果斷,政績裴然??鬃勇劥嗽潎@道:"善哉,祁賀羊之論也!外舉不避仇,內(nèi)舉不避子,"是啊,祁黃羊兩次推薦人,雖然都直涉感情,但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右,盯見認(rèn)知之"理"是"情"外之物,它因人而異,并非總受",請"的束縛。
怎一個"情"字了得?戰(zhàn)國時齊國的鄒忌,"修八尺有余,而形貌歐麗。,其貌美,就是用今天的"酷斃了"、"帥呆了"來形容也不為過-盡管妻、姜、客人都一致認(rèn)為他"美于徐公",他也自我感覺良好,然而,當(dāng)他見到徐公•"孰視之","又窺鏡而自視"后,就不得不自以為不如"甚至"遠甚"了,無疑,鄒忌是希望自己比徐公關(guān)的,他也一--定有著那種感情上的自愛,但難能可"的是,他竟能突破感情的樊籬,冷靜清醒地分析自己的"美",并做出實事求是的認(rèn)知判斷德國大哲學(xué)家康德曾說:"每個人必須承認(rèn),一個關(guān)于美的判斷,只要夾雜著極少的利害在里面,就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛,他在這方面純?nèi)坏?,以便在欣賞中,能夠做個判斷者。"這一點鄒忌做到了,他在"純?nèi)坏?quot;的心態(tài)下所表現(xiàn)的自知之明,不僅贏得后"的贊譽也是"認(rèn)知"高于"感,請"的有力佐證。
怎一個"情"字了得?臂代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯誤,受到諸離澆的嚴(yán)懲而郁悶致死,然而陳壽并本因為孔明是仇人,就御"情"忘"理",歪曲歷史,他"按事情的本來面目",寫諸葛亮"東聯(lián)北拒、高瞻遠矚,勵精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已",從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人,以其歷史學(xué)家的心靈,當(dāng)然有著豐富的感情,"殺父之仇"他能忘嗎?當(dāng)然不會!可他竟能拋開個人的愛惡,如此"歌頌仇人",大講實事求是,也絕非"認(rèn)知"出現(xiàn)了毛病。這,只能說明“感情”左右不了“認(rèn)知”,其影響是有其局限性的。
哦,怎一個"情"字了得!