魯迅作品對傳統(tǒng)文化落后面的批判
魯迅作品對整個封建時代社會本質(zhì)作了深刻揭露,他把封建時代分成了兩個時代:做穩(wěn)了奴隸的時代和想做奴隸而不得的時代。長期的封建統(tǒng)治使人民養(yǎng)成了順從、卑怯心理和奴化人格,于是,在我們的民族文化中,就有“不為最先,不為最后”的不敢冒尖心理,就有平均平等、損有余補不足、打擊出色人物的小農(nóng)意識,就有以我族為中心、安貧樂道、不思進取、精神自慰的精神勝利法,舊有企求時來運轉(zhuǎn)、坐等其成的僥幸心理,就有只求高鄰人一等的“東方式嫉妒”心理,還有時常盼救星、盼青天的狹隘心理……
魯迅作品對傳統(tǒng)文化中這些落后面的批判,可謂是不遺余力的,我們在中學語文課本選文中,也可略窺一斑。
一、 對“青天”思想、“父母官”意識的批判
在《記念劉和珍君》中,魯迅先生抒發(fā)了強烈的悲憤之情,對反動統(tǒng)治者虐殺請愿學生的憎恨之情,他主張斗爭,主張“直面慘淡的人生”,“正視淋漓的鮮血”,主張“奮然前行”,他認為請愿不是好的斗爭方式。因為究其實質(zhì),依然是“父母官”意識的再現(xiàn),是對當權者滿懷著幻想與期待。魯迅先生一針見血地指出,幻想是注定要幻滅的。
當魯迅先生《在藥》里借夏瑜之口喊出:“這大清的天下是我們大家的。”這帶有民主精神的呼聲可把大清國的努力們嚇懵了,他們除了認定夏瑜是瘋子外,別無解釋,大清國理所當然是屬于皇帝的,怎么會是我們大家的?
魯迅先生的批判之筆至此已尖銳指出:“青天”思想,與現(xiàn)代民主意識是背道而馳的。普天之下,莫非皇土,幾千年來,人們頭腦中的君臣思想可謂根深蒂固,民主意識焉存?
二、 對民眾冷漠心理狀態(tài)的批判
小國寡民、自給自足的自然經(jīng)濟導致小農(nóng)意識,小農(nóng)意識不是鼓勵人們通過自身努力實現(xiàn)自我價值,而是只求平均主義,只求庸碌,只求相安無事,只求不要出閣,安分隨時。小農(nóng)意識造成了病態(tài)的心理缺陷和人格萎縮,人與人之間十分冷漠,甚至妒賢嫉能,打擊拔尖人物。正因如此,魯迅先生在《<吶喊>自序》中寫道:“有誰從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這途路中,大概可以看出世人的真面目……”小康人家,人人嫉妒,墜入困頓,幸災樂禍,從此大家就平均了。也正因冷漠,祥林嫂死了,魯四老爺討嫌,打工的也忌諱她“老了”;正因冷漠,無人知曉孔乙己失蹤為哪般,是死是活無人管;正因冷漠,夏瑜被舅舅夏三爺告發(fā),鮮血為人所吃……魯迅先生對這份冷漠痛心疾首,他強烈呼吁不要這樣吃人了,“救救孩子!”
三、 對企求時來運轉(zhuǎn)、坐等其成的僥幸心理的批判
不思進取、不肯改變困頓處境、坐等其成的典型人物就是孔乙己,擺著讀書人自命清高的臭架子,窮死也不肯放下架子,不肯從事勞動,自謀生路,結果導致偷竊滅亡。阿Q也曾在窮途末路上企盼撿到錢。幸福不會從天上掉下來,魯迅先生哀其不幸,怒其不爭,告訴我們:坐等其成只是坐等滅亡,其實“地上本沒有路”,只有走將前去,才能走出自己的人生路來。
四、 對精神自慰、精神勝利的批判
阿Q不僅欺弱怕強,而且常常自欺欺人,依靠精神自慰來反敗為勝。他自始自終認為自己是個特殊的重要人物,他比秀才長三輩,還是趙太爺?shù)谋炯?,便以趙姓為榮,直到趙太爺不許他姓趙,他又逆來順受,精神自慰。在最后的審判中,阿Q無法理直氣壯地表白自己,甚至糊里糊涂地送上性命,究其原因,皆是奴化心理作祟。魯迅先生說,創(chuàng)造阿Q這個形象,就是要畫出“沉默的國民的靈魂”。當一個民族的國民們,生活在幻想中,靠精神勝利來排遣苦難,接受壓迫和侮辱,民族的希望之光何在?魯迅先生為此痛苦彷徨,大聲吶喊,希望驚醒鐵屋子里昏睡的人們。
五、 對因果報應、封建迷信思想的批判
百姓除了企求當權者 “替小民做主”外,是從不敢讓自己替自己做主的,他們的另一份寄托是求助神靈。“人死為鬼,樹木有靈,頑石能思,鳥獸會言,無物不神,無鬼不靈”,避禍消災,企求神靈;祈福求安,祝禱神靈?!础醋8!怠抵校斞赶壬鷮︳旀?zhèn)年終大典的描寫,是祝禱形式的典型。而祥林嫂的命運更是與鬼神觀念息息相關。〈〈藥〉〉中,小栓花錢買人血饅頭吃,夏四奶奶叫烏鴉飛上墳墓顯靈,無不顯示魯迅先生對迷信思想的批判。魯迅先生在作品中,以現(xiàn)實的冷酷無情來驚醒沉醉在迷信幻夢中的人們,給熱昏的人們以當頭棒喝。
六、 對封建禮教、三綱五常思想的批判
三綱五常的封建倫理道德要求人們存天理滅人欲,重道義輕功利,統(tǒng)治階級以次規(guī)范人心,維護大一統(tǒng)的政治局面。在倫理道德和禮教面前,沒有自我,滅掉人欲,閏土是這樣的,祥林嫂也是這樣的。月光下,海灘上的少年閏土多么迷人,可是,倫理綱常染缸里浸泡后的成年閏土儼然是一尊木偶——被異化的標本,那“老爺”的尊稱和下跪動作多么呆滯、愚笨、機械!祥林嫂是勤勞能干的青年婦女,可是,禮教逼迫下,幾番沉重打擊,使她精神委頓,動作遲緩,目光呆滯,最終慘死。禮教可以變鮮活的生命為木偶,也可以吞噬生命。還有什么殺人武器比封建道德要求這把刀更鋒利的呢?
綜觀魯迅先生的作品,都有對民族文化落后面的剖析和批判。剖析中“揭出病苦”,批判中進行“療救”。閱讀和教授這些作品,我們要注意把握精髓,注意學習魯迅先生與傳統(tǒng)文化作斗爭的勇氣,更要懂得民族自強有賴于自知、自救。對于民族文化中的精華,當然要吸收,而糟粕部分,一定要剔除。