難逃誘惑的隱士

在我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華歷史上，有那么一種特別的群體——隱士。他們之所以被稱(chēng)為“士”，是因?yàn)檫@些人自有大學(xué)問(wèn)、高品行；他們之所以要“隱”，是為了逃避無(wú)道的亂世、污濁的世俗。然而，還是有那么一位“隱士”，受后世人之不齒，因?yàn)樗?ldquo;隱”只是一場(chǎng)作秀而已。

周顒周先生是鐘山上一位遠(yuǎn)近聞名的隱士。山野之間，他搭起了草堂，鋪就了竹席，或?qū)︼w澗，或覓清霧。桂松是他傳經(jīng)的弟子，云壑是他講道的學(xué)生。

莫被周先生親近自然的笑容迷惑！他遠(yuǎn)近聞名的名聲正是最好的諷刺：真真切切的隱士哪里會(huì)有沽名釣譽(yù)的陋習(xí)！這不，真正讓他引頸而待的好事終于上門(mén)來(lái)了。有京城里的達(dá)官貴人因仰慕周先生的志存高遠(yuǎn)，便派遣使者要請(qǐng)他出山。原本跟周先生親密無(wú)間的山雀野禽，都翹首而待，等著看使者被驅(qū)逐出山的笑話(huà)。但是，事與愿違：周先生二話(huà)不說(shuō)，立馬拋下了手上的經(jīng)書(shū)，換掉了竹編的蓑衣，棄置了可愛(ài)的小廬，然后衣冠楚楚、志得意滿(mǎn)地踏上他的青云之路。

周顒先生的小九九算得可真不賴(lài)，仕途上暢通無(wú)阻，名利雙收自然不在話(huà)下。高堂之上，他埋首于累贅的案牘不亦樂(lè)乎；歌臺(tái)之下，他快活在聲色犬馬之中流連忘返。是的，周先生夢(mèng)寐以求的生活才真正開(kāi)始，赫赫功績(jī)，九州之牧誰(shuí)不認(rèn)識(shí)這位周隱士?。恐豢蓱z山中的明月獨(dú)自沉浮，無(wú)人詠嘆；飄渺的云霞顧影自憐，伴誰(shuí)入眠？洋洋的聲討之言已從鐘山的深山老林溢滿(mǎn)而出。

周先生公務(wù)繁忙，一會(huì)兒要到那里辦事，一會(huì)兒又要到那邊應(yīng)酬。是啊，官場(chǎng)上游刃有余，錢(qián)袋里毫無(wú)盈余，還要隱士這頂帽子干什么呢？盈虛自有數(shù)，這不，周先生今天正乘著一輛華美奢侈的車(chē)子，要穿過(guò)鐘山去會(huì)會(huì)一位大官人。

覺(jué)醒吧，沸騰吧，正是一草一木皆指其為敵的好時(shí)候了！鐘山關(guān)起了重重的簾帳，派出煙云封鎖山道，讓他踟躕難行；抽回淙淙的溪水，莫讓他玷污了圣潔的清泉。松柏怒視，伸出枝椏阻其車(chē)輪；桂樟羞顏，揚(yáng)起枝條掃其蹤跡。滿(mǎn)山皆嗔怒逼視，欲訴其憤懣之腔、不齒之情。在一片吹噓恐嚇之下，周先生只得爬出了他那輛華蓋之車(chē)，按著那頂高高在上的官帽，甩下他那群賤肉橫生的隨從，一溜煙地逃出了這個(gè)對(duì)他而言充滿(mǎn)噩夢(mèng)的地獄。

這就是孔稚珪的《北山移文》，而作者本人正是一位真正的隱士。這篇聲討之文，瀟灑酣暢地道出了孔先生羞于與這種人同享隱士之名。

但是，古語(yǔ)有云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”我們?nèi)粝氤蔀橐幻[士，不必遷居山野，只要能在塵囂之中，時(shí)時(shí)莫忘滌蕩易污的心靈，堅(jiān)決將種種不良誘惑拒之門(mén)外，辛勤耕耘屬于自己的一方心田，即可即可。